Le Kongo face aux défis de la mutation

Parcourant le présent ouvrage, l’auteur nous a fait découvrir le portait d’un Congo qui marche au ralenti. Voire, qui stagne malgré toutes les potentialités qu’il regorge : humaine, agricole, minière, géologique, énergétique, touristique, géostratégique, etc. C’est le constat fait par l’auteur.  Il faudrait, à cet effet, apporter des remèdes appropriés.

Pour ce faire, il s'emploie à démontrer que la mutation du Congo en un Kongo meilleur et puissant est possible si l’homme congolais s’implique dans l’unité et dans l’amour et ce, en alliant spiritualité et moralité puis traditions et modernité. Mais en même temps en faisant des projections et propositions concrètes pour cette mutation d'un Kongo dont ses filles et fils en seront effectivement des bénéficiaires dignes d’un héritage divin.

C’est pour cela qu’il est nécessaire de procéder à un état des lieux sur toute l’étendue du pays, du début de la colonisation à nos jours, qui sera suivi impérativement d’un audit profond qui nous éclaircira sur les décisions responsables à prendre pour un avenir meilleur. Telles sont les étapes à franchir par le Kongo face aux défis d’un monde en pleine mutation.

Ainsi, nous allons léguer, non seulement un Kongo fort et prospère aux générations futures, mais aussi un Kongo, pays aux dimensions du monde tel que voulu par nos aïeux, à l’humanité tout entière.

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Kongo, Israël du temps de la fin

L’histoire est la seule science qui nous permet de remonter dans notre passé et éventuellement, de recouvrir et de connaître notre culture. Somme toute égale, de reconnaître notre identité puis le groupe auquel nous appartenons.

C’est aussi à travers l’histoire combinée de l’archéologie que nous savons que l’Afrique est le berceau de l’humanité. L’Humanité, comme pour l’Univers, a bien entendu son Créateur. Les datations de vestiges archéologiques, notamment celles de l’os d’Ishango, nous apprennent que des êtres humains qui ont vécu au centre de la Terre où furent placés les deux êtres primordiaux, se sont dispersés en Afrique, notamment en allant en Égypte pharaonique puis au Canaan (Palestine-Israël) jusqu’à atteindre tous les continents. De là   le Créateur s’est manifesté auprès de son peuple perdu  et l’a choisi en lui disant « Isolele » (Israël) c'est-à-dire « Je t’ai choisi. »

Déplaçant son royaume, de là où il l’a choisi (Isolele), vers le centre de la Terre, mieux ; au Kongo, il manifestera le temps de la fin à partir de cet endroit. Fin pas comme un arrêt de temps mais une fin des vicissitudes pour changer le monde où ne règnera qu’un seul Souverain avec sa seule langue et son nom propre, qui ne sera plus déformé ni altéré. Ainsi, il dirigera ce monde à partir de l’endroit qu’il a fixé depuis la création de l’humanité.

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Science et Religion. Qui a raison ? Tome 2 : Afrique, terre de Kimbangu

L’antériorité africaine de l’humanité étant admise et proclamée par la science, il est aujourd’hui avéré que la terre tout entière n’a qu’une seule race : homo sapiens sapiens  c'est-à-dire la race Sapiens d’espèce Sapiens et de nature Homo.

De lors, il est à préciser que l’être humain est réellement né en Afrique selon  le principe sacré du chiffre 3, principe déclenché par l’Être suprême et trinitaire. Malgré cela, la science fait fi de la dimension spirituelle de la compréhension scientifique de l’humanité, par extension ; de l’Univers, alors que depuis ses origines du bassin du Kongo à son apogée en Égypte pharaonique avant de traverser la méditerranée, la cohabitation de la science avec la religion au sens de la spiritualité fut parfaite.

N’a-t-on pas entendu dire par un éminent savant occidental que « la science sans la religion est boiteuse puis la religion sans la science est aveugle ? ». De quelle science et de quelle religion s’agit-il ? C’est vraisemblablement la science qui confirme les hypothèses avancées par la religion dont elle en est le véritable prolongement et qui explique au final l’identité de l’Être suprême, être qui est commun à ces deux notions, à savoir la science et la religion.

C’est ce que démontre l’auteur du présent ouvrage qui affirme qu’une force supérieure est à l’origine à la fois de la spiritualité qui nous est révélée par la religion et de la science qui nous est transmise par les savants. Il convient donc d’identifier cet Être supérieure d’autant plus que « la religion du savant consiste à s’étonner, à s’extasier devant les lois de la nature dévoilant une intelligence si supérieure que toutes les pensées humaines et leur ingéniosité ne peuvent révéler, face à elle, que leur néant dérisoire », avait rajouté un autre éminent savant.

Toutes choses égales par ailleurs, on se rend bien compte que l’humanité a, non seulement le devoir de revenir à son berceau et de se réapproprier son histoire qu’elle avait perdue, mais aussi de redécouvrir la science des anciens Grecs puisée en Égypte pharaonique dont la source est le bassin du Kongo. Voilà pourquoi l’Afrique, terre de Kimbangu, devrait sans nul doute en être le pionnier car cette science mise à jour constitue en réalité une nouvelle science en perspective qui associe parfaitement le spirituel au matériel.

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Mabombami ya Papa Kimbangu

Kobanda mobu 2010 nde nabandaki kozua mateya oyo ya Papa Kimbangu. Na tango wana nazalaki kondima maloba oyo te, lokola ngaï nazali kimbanguiste te. Nazalaki pe kotia makanisi na ngaï mingi mingi na mateya yango te. Kasi mateya oyo etikaki ngaï te, ezalaki kaka koyela ngaï tango inso. Kasi nazalaki kaka ko kipe yango te. Yango pe etikaki ngaï kimia te, ezalaki koyela ngaï kaka. Na suka, nalobaki malamu nabanda kokomaka yango ndambo ndambo ndenge yango ezali koyela ngaï. 

Na mokuse, kobanda mobu 2010 eyelaka ngaï, nabandaki kokoma yango kaka na mobu 2014. Nde nazalaki sikoyo kokoma yango malembe malembe po ezalaki koya kaka ndenge ezalaki wuta ebandeli. Nalingaki na banda kokoma yango na lopoto, kasi mateya elimboli ngaï ete, nakoma yango na lokota na biso ya Kongo. Na yango buku oyo tokomi yango yambo na lingala, kasi tokoki pe kokoma yango na balokota nionso ya Kongo. Epekisameli biso tokoma yango na lokota ya bapaya. Soki mopaya alingi atanga yango, ye asengeli ayekola lokota ya Kongo, kasi biso tosengeli nako koma buku oyo na lokota ya bapaya te.

Atako nazali kimbanguiste te, kasi Papa Kimbangu apesaki ngaï maloba oyo nakomi yango na buku eye pona koyebisa bana na ye ya Kongo.

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